对内维护统治阶级，对外彰显国威：论礼射文化在宋朝产生的 ...

参孙

前言：

礼射，作为一种特殊的体育运动，在中国拥有悠久的历史。早在旧石器时代晚期，中华大地上的原始人类，便已进入了狩猎经济时代，从这一时期的壁画作品上可知，此时的人类已经拥有了原始的弓箭、弩等猎具用以捕捉猎物，并且随着经济水品的发展与制作工艺的进步，发展出了以射箭为娱乐的活动，为后来的礼射文化的产生奠定基础。
周朝时期更是将“礼、乐、射、御、书、数”归为“六艺”，并将其作为王室贵族必学的技能。
到宋朝时期，经过长期的发展，礼射在社会生活中扮演了更多的角色，既是维护阶级统治的工具，也是宴会以及外交活动中的常客，为宋朝政权、军事、文化等方面都做出了突出贡献。



传统文化礼射

一：礼射文化在历史上的演变发展

礼射文化是中华传统文化的结晶，是传统体育运动与思想观念结合的产物。在原始社会时期，射箭仅作为一种生存技巧，随着经济水平以及粮食产量的增加，生存压力减小，使其逐渐演化成一种带有娱乐性质与教化意义的体育活动。
射箭与礼教相结合，形成礼射文化是在夏朝，而它的发展与完善，是在周朝时期，这时的礼射文化主要是礼乐制度为满足维护阶级统治需要的产物，同时起到一定的教化作用，也是礼射文化发展的一个里程碑式的阶段。
周朝从各个层面对礼射文化进行了完善，其中主要体现在阶级统治层面，《礼记·射艺》还提到：

“古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。”

传统文化礼射

明确的阶级区别与等级之分，礼乐制度强调的等级制在其中尽显。成为统治者维护阶级统治的重要手段。
不过等级森严的礼射文化，并没有延续太长时间，后来的春秋战国时期，诸侯争霸，周天子威仪荡然无存，礼崩乐坏的局面导致礼射文化的阶级统治意义遭到重创，以及秦朝建立了高度集中的中央集权制度，权利的高度集中也导致礼射文化对于阶级统治的作用变得微乎其微。
到了宋代，在宋太宗支持下，使得礼射文化与宋朝文化繁荣、重文轻武、外交频繁的社会环境结合焕发出了新的生机。
宋朝开国皇帝赵匡胤本身为武将出身，自身箭术了得也异常喜爱这项运动，统治者的偏爱也成为礼射文化得到发展的重要支持。



宋太祖赵匡胤

二：宋朝礼射文化主要表现形式为宴射

宋朝时期的礼射活动更偏重宴射，并且非常流行。在宋人日常生活的各个场景下，几乎都看到它的身影，并且都扮演着重要的角色，这在《宋史》的记载中可见一斑。
1：制定军事计划、选拔军事人才的途径
宋朝边境纷扰严重，为了适应战争的需要，统治者往往会通过各种手段，选拔合适的军事人才，宴射便是其中之一。
“宴射”亦作“燕射”，是君臣宴会中所进行一种的“礼射”活动；据《宋史》记载，北宋初年是宴射举办的“高峰期”，而宋太祖赵匡胤之所以热衷于举办类似活动，也是为了借机商谈军事，为军队选拔优秀人才。



宴会

从严格意义来说，这一时期的宴射活动属于“军礼”的一部分，而在皇家园林等相对“私密”的场所内进行，也未尝没有关起门来商谈军国大事的意思。
结合宋太祖在“杯酒释兵权”事件中所表现出的政治谋略，以及宴射活动过后的一些军事调整，不难猜测君主也有在宴射过程中跟亲近臣子制定计划，为发起军事行动做准备的打算。而那些在宴射活动中取得了好成绩的官员，自然也在展现了个人武力值的同时，为自己争取了在战场上建功立业的机会。
据《长编》记载，在对南汉发起军事行动后，宋太祖就举行了宴射活动。

“丁酉，幸教船池，遂幸玉津園宴射。”

2、维护阶级统治的工具
如果说宋初三朝时的宴射礼还属于正经八百的“军礼”，到了后来，这一活动的军事价值就逐渐被维护中央集权的政治价值所取代了，并演化为了一种“嘉礼”。
所谓“嘉礼”，是以沟通人际关系，拉进君臣距离为目的礼仪活动的总称。简单来说，嘉礼活动的核心就是展现君臣之合，并以此达成维护集权统治的目标。



宋朝

要知道，在宋代宴射活动中，能受邀参与的都是出身不俗、地位高贵的天子近臣；而这一规模普遍较小的活动也能为君主与臣子“增进交流”创造一个较为私密的空间。简单来说，能“入伙”宴射圈子，就意味着身份地位已经得到了认可且前途无量。
据《宋史》记载：

“每帝射中的，从官再拜奉觞、贡马为贺。预射官中者，帝为之解，赐袭衣、金带、散马，不解则不赐。”

由此可见，宋代统治者对这一嘉奖、笼络臣子的机会还是相当重视的；对官阶职位有所不同的臣子，君主会给予其不同的奖励，而这些奖励也从侧面展现了君臣关系的不同状态。
宋朝是经历过五代藩邦割据建立起的国家，对于加强中央权力异常重视；而宴射活动便是这一重视的具体表现形式之一；与人们所熟知的“杯酒释兵权”类似，宴射活动在带有强烈的军事色彩的同时，又在政治上起到了聚拢臣僚、促进君臣关系的作用。



宋朝

3、在外交场合彰显国威的形式
在宋朝，宴射成为招待外宾的主要礼仪之一，并且还发展出了固定的场合——玉津园。“外国使入朝，亦令帅臣伴，赐射于园苑。”便是对当时招待方式的简要概括，可见宴射在当时作为两国交流的媒介存在，当然并不只有娱乐的意味，其最重要的作用还是在于维护国家利益。
为彰显对邻国的重视，在其派遣使节到来时，宋朝皇帝需要选出一位箭术了得的伴射，并在接待的外交活动中与使节进行比试，此时的宴射不在只是单纯的体育竞技，更多的是军事实力的暗中较量，在外交活动的宴射上取得好的成绩，能够起到震慑异族，使其不敢轻举妄动的作用。



传统文化礼射

仁宗时期有一个著名的例子，便是任用名叫王德的臣子，担任契丹使节来访时的伴射，并且大获全胜，之后契丹使节说道：

“天子以公典枢密而用富（弼）公为相，将相皆得人焉”。

王德以其高超的技术赢得了对方使节的赞赏，也在为国家赢得了尊重的同时，彰显了国威，起到了震慑契丹的作用。
这种震慑对维持两国之间的军事平衡至关重要，在宋朝于辽国签订“澶渊之盟”之后的上百年里，双方举行过数百次的宴射活动，都在对彼此震慑与试探中达到平衡，维持着相对稳定的军事环境，为宋朝文化、经济的发展提供土壤。



“澶渊之盟”背后的宋辽外交战

三：礼射文化推动社会文化繁荣

除了充当统治阶级稳定内外局势的工具之外，射礼文化对宋代市民生活的影响同样是巨大的；对崇尚理学的宋人来说，源于君子六艺的礼射文化是一种社会风尚；而礼射文化与赏花、垂钓、赋诗、饮酒等多种风雅之事的共同发展也在一定程度上推动了宋代的文化繁荣。



宋朝皇家园林

大概是因为宴射活动兼具了军礼和嘉礼的文化特征，所以在宴射过程中宋人也喜欢饮酒助兴。一如《宋礼》记载：

淳熙元年九月皇帝与大臣在玉津园举行的宴射活动上便明确提到了“酒三行，乐作”。

除了喜欢边饮酒边射箭外，宋人还热衷于将宴射与吟诗作词结合起来；在曾怀所作的《恭和御制玉津园宴射》中就写道：

“五品并令陪宴射，四鍭端欲序宾贤。恩涵春意鱼翻藻，威入秋声雁落弦。”

由此可见，在君主面前展现射箭技艺和写诗才华是并不矛盾的。
值得一提的是，在文化和商业都空前繁荣的宋代，礼射活动逐渐从一种专享的政治和外交活动发展为了君臣之间增进“感情”交流的工具；而正是在这样的大环境下，礼射文化才得以逐步向下发展，成为了市民文化中也能看到的存在。



传统文化礼射

结语：

宋朝的礼射文化，是适应宋朝社会环境后的产物。对内为满足统治者维护阶级统治的需要，演变出全新的礼仪章程，与奖赏制度，对位为满足彰显国威的需要，便更加注重宴射，甚至出现伴射这样一种特殊的角色。
礼射文化渗透到了宋朝社会生活的方方面面，并为其稳定发展做出贡献。
后世的礼射制度也多沿袭宋代的基本规程与思想，甚至随着与外界的文化交流，流传甚广，尤其在当今的日本依旧能看到我们传统礼射文化的身影。
时至今日，宋朝礼射文化在中华民族传统文化中依旧占据重要地位，在当今社会发展中依旧产生着影响。
参考文献：

《礼记·射艺》
《宋史》
《恭和御制玉津园宴射》
《应制赋射弓诗》
《皇帝后苑宴射赋》